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第二相只要求至少一个同品有因，因此，第二相的命题形式是“除S以外，有P是M”。这又说明举得出正确的同喻依是满足第二相的标志，是同喻体主项存在的标.志。本来第一相规定了宗有法是因同品，因同品可不除宗有法...除去宗有法声。由于宗、同异品除宗，同、异喻依也就必然除宗。再来看同喻体是不是毫无例外的普遍命题。本来，宗有法是因同品，同喻体中的能立因法可不必除宗。由于同喻体中的因法和宗法不相离之义，就是同喻依上积聚...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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。”[19]法上又说：“既然不容有异，则二者应单表其一便可，不必二相兼表。因此，并举二相，如是可使学人，更能精确地运用相随逐之‘不相离关系’及‘相违关系’。”[20]这是说第二相的因与同品“不相离关系...有法（把论题的主项除外）是由共比量的总纲规定了的，目的是避免循环论证，这是题中应有之义。因此，九句因、因后二相中的同、异品都必须除宗有法。本来第一相规定了宗有法是因同品，因同品可不除宗，但是由于同喻依...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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的标志，是同喻体主项存在的标.志。 本来第一相规定了宗有法是因同品，因同品可不除宗有法，但是由于同喻依必须既是因同品，又是宗同品，宗同品除宗有法，就连带着因同品也须除宗有法。二喻即因，这就决定了陈那...异品必须除去宗有法声。由于宗、同异品除宗，同、异喻依也就必然除宗。 再来看同喻体是不是毫无例外的普遍命题。本来，宗有法是因同品，同喻体中的能立因法可不必除宗。由于同喻体中的因法和宗法不相离之义，就是...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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色心二法结局亦空，将万有分为五位八十四法，此等诸法皆空，若能将此一苦的世界彻悟为空，从生死二者完全解脱，则可谓已臻修道之极致，是为灭谛。成实论二○二品可归纳为发、苦、集、灭、道等五聚，其归结即在于灭谛...宗理论固然有师承传授，而修持法门不一定要严格之师承、仪轨；如瑜伽之五重唯识观，天台之大小止观，即无师承亦可自习。反之，密宗之仪礼繁复，世界诸宗教中无出其右者，自初皈灌顶至金刚上师有一定之程序，不可躐等，与...
不详
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上）。 第三项 下品的增补部分 依「秦译本」，到『见阿■佛国品』第二十五，「下品般若」已经圆满了。但现行本，以下还有四品，成立的时代要迟些。四品可分为二类：『随知品』第二十六，是「下品般若」的...Anugama菩萨的义译。这一品的内容，是「中品般若」所没有的，「唐译五分本」（「下品般若」中文句最简的）也没有，所以可解说为：这是后出的，在「中品般若」发展成立时，「下品般若」还没有这一品。『随知品』...
不详
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生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指”之“不可思议微妙法门”，奉《大乘无量寿庄严清净平等觉经》为第一希有法宝。并视观世音菩萨为弥陀化身，尊大势至菩萨为净宗初祖。简课需时既少，收效良多，付印以后...三载，客气渐渐消，妄想随之减，犹如退水潮。静中细检点，所学无一可，亲故凋零尽，看看轮到我。揽镜一长嘘，不见旧时颜，仅余皮遮骨，已无胆包天。如斯而已乎，不禁彻骨寒，佛师父母恩，未报殊难安。业海猛回头，连...
张景岗
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显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂...亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品，何可云此等人不得往生？此等人不认真念佛，则不得往生；非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云：大乘...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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所以应再说明诸法之“相”。此无相品是从观相门至观因果门等六品可明之。三者、无作品：前已经说明无相意，今此从观作者门至观生门三门说明无作意。从观相品说明所观之境了不可得，但能观之...也是无有自性毕竟空寂。若能观十二因缘空寂者即是入还灭门，由此十二门可灭除生死烦恼，证无生法忍而悟入诸法实相，所以本论设十二门以表法。另外，世间众生虽然烦恼众多，但今以此十二类总摄一切法尽无遗，所以言&...
理净法师
佛学论文|因明|五明
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矛盾的认识观，故中论列出大概，一一破除它。 本品可分为三门：一、三时门。二、同异门。三、定不定门。三时门中，又有以时间分类的观去、观发、观住三门。去，是运动的具体过程；发，是从静到动的那一刹那，或最...运动之可分与不可分割的关系，在《观去来品》中称之“一异门”。所谓一，即是运动诸因素的协调统一；所谓异，是运动的主客体等因素的区别性。一异门，表明了运动的多种因素的可区分又不可分割的性质，而不能偏向二边之...
不详
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ldquo;学律求反南山之初宗，与今金山、常州(天宁寺)异科。念佛虔诵<<华严经>>。而<<普贤行愿品>>一卷,尤为一经之关键,深文奥义,简明易诵.是品可赞可传...论弘一大师的弘律志行及其僧范律行
作者：陈永革
弘一大师在出家之初，即决定以从事著述为终生职志。具体言之，弘一大师所从事的著述对象，即专志于中国律学元典的研究阐释，弘阐佛教律学。这可说是...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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